如何看待原生态唱法的”原生”二字

在这篇稿子之前,曾写过一篇<<天籁之声动地来―赞原生态唱法>>单就这次歌手大赛中,笔者所在的大学外籍教师看了原生态演唱比赛时,那一阵惊讶和赞叹现象.应该毫不危言地说:那场演唱的确很让不少人们兴奋不已!然而,随之而来的却是,有专家马上提出来:那真的是原生态唱法吗?我想他们提出的是;真正原生态唱法的”原生”,到底应该是怎样的呢?!<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

如今的世界太稀奇荒唐!许多人大鱼,大肉吃厌了,很想吃些野果,野菜什么的;住高楼住厌了,很想去乡间尝尝住茅草房,睡草铺的味道!他们听惯了交响乐,大合唱和芭蕾舞之类的高档艺术,如今很想听听原生态演唱,看看草台班子的民间花鼓灯之类的玩艺儿!应该说这也是人们追求新鲜,刺激的人之常情吧!可是你想能真正听到,看到地地道道的”原生态”,却未必是那么容易!因为如今的伪劣假货太多,各行各业都有冒牌货.试问:那些经过许多专家加工,润色[如:加以电声,合成器以及专业辅导]后的原生态演唱,是否还应该算是原生态呢?!

正如有位学者所说:真正的原生态,应该是不经过任何雕琢,包装和美化了的原始状态的东西.难怪有一次中国参加”世界原生态民歌比赛”派出去的代表队是经过几个月的艺术加工和排练的演唱节目,听起来还真的美妙动听.结果在美洲几个城市参加比赛之后,竟然颗粒无收!一个大奖也没有拿上,白白浪费了国家许多资财!因为人家大赛组委会要求的是真正原生态的原始性的天然艺术品类.他们所要听的是北美印第安族人捕捉野鸡时的呼叫声;北极艾莫吉斯人捕到大鱼时的欢呼声;蒙古草原上牛羊和骏马奔腾时的呼啸声等等.然而这一切我们都没有带去.而演唱的却都是一些经过训练和美化了的歌手的动情歌唱.而这些则不是大赛所要求的!这怎么能够给你拿大奖呢!

原生态演唱的类型很多:根据生活,地理环境的不同,在音调,节奏上也有所不同.体裁形式有一:在劳动中所产生的”劳动号子”如:打夯,捕鱼,拉纤;插秧,装卸,车水等号子;二:在田野,山间所产生的节奏悠扬,音调抒情,优美,与天地相共鸣,在山光水色中回荡的山歌:其语言韵调有明显特点,地方色彩较浓.如:陕北的信天游;甘肃,青海,宁夏的花儿;苗族的飞歌;蒙古族的长调牧歌等等;三:产生于城镇反映城镇生活的曲调动听的小调.如卖货郎,锯大缸之类;四:结构较大,内容繁杂,包括若干乐段的乐曲,叙事曲:如南方的坐堂歌,侗族的大歌,彝族的阿诗玛,维吾尔族的十二木卡木中的不达斯坦木卡木等的长歌等等.各种民族中也有各种不同的衬词作语气情感的抒发.

因此,原生态唱法的选择与组织排练,今后应该特别注意不可以随意地,去伤筋动骨地加以改头换脑地美化和包装了!民族声乐应该是多元化的,顺应时代潮流的发展去挖掘新的原始的原生态民歌,使人们听到真正的,原汁原味的原生态声音,才是真正的”原生真货”.否则,这个原生态的”原生”二字还有什么意义呢!?