古希腊的音乐理论

一、调式与音列

音的性质有音的高低、长短、强弱与音色四要素组成。“有规律地震动而且听起来高低明显的音叫做乐音”。乐音按照一定的规律排列起来就组成了旋律，这种规律就是调式。约公元前354-公元前300年的古希腊音乐理论家阿里斯多塞洛斯在他的《和谐的要素》中率先提出古希腊音乐旋律的四音列规律。需要强调的是四音列只是他根据古希腊流传的音乐旋律总结产生的规律，并非他先创造出四音列才有古希腊的音乐的。阿里斯多塞洛斯提出的四音列共有三种形式：1.自然音的 2.变化音的 3.四分音的（如图1.1）

在阿里斯多塞洛斯的理论中位于四音列两端的音（E音、B音

）是保持稳定不变的，中间的音则是可以变化的。最后一个四分音的四音列中“降C”音和最下方“B音”的音程关系应该是比小二度

还小，但是两音并不相等，它二者可能构成的是四分之一音，这里为了方便这样表示。

在核心的四音列基础上，阿里斯多塞洛斯用自然四音列构成了大完整音体系和小完整音体系（如图1.2、1.3）。大完整音是由四个相同的自然四音列按照从高到低衔接起来，小完整音列是由三个相同的自然四音列从高到低衔接起来。这两种完全体系的作用是：很好的解决了当时困扰人们的简单的转调过程，并且显著的减少了在转调过程中旋律音出现的谬误。

古希腊的调式产生于荷马

生活的年代乐公元前9世纪，期初产生时共有四个调式（图1.4）：

图中黑色粗框标记的是调式的主音，古希腊的音阶是由两个四音列组成，原始的音阶中心八度音是e'-e，将这样的八度音阶移高一度中心的八度音阶位置也会不同。古希腊不同音阶

就是采用这样的方式获得。

二、记谱法

古希腊记谱法约起源于公元前5世纪，当时古希腊社会开始出现越来越多的音乐相关的活动器乐节、声乐节等等，仅通过口耳相传的方式以及不能满足当时人们的需要了。在古希腊诞生了两种形式的记谱法分别是产生较早的器乐记谱法（图1.5）和稍后的声乐记谱法（图1.6）：

器乐记谱法与五线谱：

器乐记谱法中的这些符号都有正、反、侧三种写法，这三种写法分别可以用来表示音高

的：原位、升半音、重升半音。对于音的时值，古希腊人采用符号“U”来表示在音乐中最小的时值单位，在古希腊记谱法中也会运用一些特殊的符号来记录音乐中音的休止和延长。

声乐记谱法与五线谱

：

古希腊声乐记谱法多采用希腊的字母来表示音高，其中关于时值方面的记谱方法和器乐谱一致。

三、音乐的节奏

关于古希腊音乐的节奏，在阿里斯多塞洛斯的残余文献当中我们可以找到答案。他认为古希腊的音乐大多都不是单独存在的，最开始都是为了给诗歌配伴奏产生的。因此古希腊音乐的节奏来源于诗歌，或者说是来源于古希腊人在朗诵时语言的抑扬顿挫。

四、和谐论与伦理论

1.和谐论

在古希腊音乐和谐论中又分为偏重数学比率和偏重听觉经验两大类，前者的代表人物是古希腊数学家毕达哥拉斯，毕达哥拉斯本人没有留下关于音乐的著作，但是其对于音乐的理论记载在数学家欧几里得

在公元前300年写的《从弦音计求率》中，在书中阐述了毕达哥拉斯根据调整不同发生乐器相互之间的比率来研究其发出的声音，于是发现和谐的音程的过程（如图1.7）。毕达哥拉斯发现：如果弦按照２∶１的比率分割，出现的是八度音

，３∶２是五度音，４∶３ 则是四度音；全音的比率为9 : 8；八度要小于6个全音；四度要小于两个全音加一个半音；全音不能被均分成两个相同的半音等等。

在毕达哥拉斯看来音乐首先是一门科学，他主要注重对音乐原理的研究。毕达哥拉斯

认为整个宇宙都是数学的且宇宙范围内所有事物皆有秩序，而音乐的存在就是揭示万物数的“和谐”最好的方式。由此他认为音乐艺术的价值必须用心智才能理解，在评价音乐时感官印象一定要和理智携手同行。毕达哥拉斯的之后的学生认为音乐对灵魂有特殊的影响，并进一步提出音乐的宣泄原则。宣泄原则的内涵就是要人们相信音乐

对人的灵魂有净化作用，这样的净化可被看成是一种心灵的治疗。

偏重听觉经验的代表人物是亚里士多德

的学生阿里斯多塞洛斯，他虽然也支持“和谐论”但是却对毕达哥拉斯那种纯粹追求数理上的比率嗤之以鼻，他认为音程的美妙与和谐只能通过耳朵去鉴别，因为最终音乐的目的还是作用于人的耳朵的。他证明了12个五度循环可回到原来的音上，他的学生则更进一步在计算中将全音均分成两个半音，把一个半音均分成两个四分之一音，这实际都已经和后世的平均律

一致了。

2.伦理论

伦理论则是从音乐对于人和对于社会的作用来研究音乐的本质的。伦理论认为不同的音乐风格具有不同的伦理作用。他们认为：多利亚音乐风格能使人充满男子气概，可以使人变得坚强和有节制；弗里几亚风格音乐可以使人狂喜；利底亚音乐使人柔弱淫荡；混合利底亚风格音乐使人悲伤。该理论的代表人物为雅典哲学家柏拉图

，他的理论记录在他的《国家篇》和《蒂迈欧篇

》。

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