品陈有杰泰国游写生画的“大语言”之美|陈有杰|画家

《画佛国笔墨大自在 绘沧海激情大磅礴》
——品陈有杰泰国游写生画的“大语言”之美
                                                                      文 / 著名评论家 阿林

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

莫使有尘埃。

——神秀示法诗 

　　泰国是一个佛教历史悠久的国家，佛教在泰国被称之为国教，有“黄袍佛国”之美誉。据说佛教在公元前241年就传到泰国，全国有将近95%的民众是佛教徒，泰国僧团大约有28万人。普通中国人观光泰国，也就是看看、拜拜、照照即完事，然而重庆市著名军旅书画家陈有杰，虽然只参加了泰国曼谷+芭堤雅6日5晚半自助游，却返家进行两个多月的闭关修炼，他以敬佛者的真诚、思想家的智慧、书画家的笔墨，激情挥毫创作完成39幅写生精品画作，那种雷鸣般的声响和神秘博大的视界，令人叹而观之，进而心胸也被打开，与作品一同呼吸！

写实兼写意，画佛国笔墨大自在

佛教讲，是缘起性空之诸法实相，故世出世间法均圆融于佛教教理之中。若能通达此义，了知乃至证悟缘起性空，则知内情、外器一切显现均为本体之庄严，显而无自性。若能执持此等见解，在面对生活时，无论苦乐贤劣任何显现，自心均能不生烦恼分别，即便临时生起烦恼亦能如法调伏。如此则能获得自在与快乐，亦是西方极乐世界之密意。故佛教的最高境界是面对现实生活，自心不受束缚的大自在境界。

　　龄近七旬的陈有杰，以丰厚军旅生涯和学识修养为底蕴，以臻于化境的笔墨功夫作支撑，因心造境，以手运心，作画以神遇而不以目视，以人合天，恢恢乎其游刃而有余，妙在似与不似之间，画风师法自然，自成一路。欣赏他此批创作的39幅旅泰写生作品，每幅均表现出其笔墨大自在之俊雅美。无论是金碧辉煌的曼谷大皇宫建筑、宏伟独特的芭堤雅真理寺木雕工程艺术，还是民众对佛教的虔诚礼拜、大象之邦的异国风土人情，都是他写实写意、随心所欲表现的题材，如《佛教之都掠影》《曼谷丹嫩水上市场》《泰国风情游》《大象之邦》《泰国大皇宫》《大皇宫探幽》《大皇宫掠影》《美哉真理寺》《真理寺揽胜》《三头神象》等人物雕像。品味这些作品，在物象与技法、技巧方面，它完整、唯美、悦目，是视觉享受；在画中的意境、境界方面，其诗情画意令人陶醉，给人以精神享受；在会通之际、人书俱老方面，它天人合一，物我两忘，造化在手，信手拈来，不期遇而遇，不知其然而然。

　　写心并写智，绘沧海激情大磅礴

“智慧”出自《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知己。”这两个字，几乎涵盖了人类文化的所有内容。而在佛教中，“智慧”一次更称为“般若 ”，佛教经典《大智度论》中写道：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”佛教很多时候悟禅的目的就是得到智慧，一般谁论禅胜出都会被称为有大智慧的人。而佛认为，智慧属于三个层次，只有悟出了三个层次，才能明白世间万物的真谛，所以他们的悟禅，更是悟智慧。

陈有杰是一个充满智慧的书画家，他自幼喜欢书画、音乐，历经磨难，矢志不渝，不断探索、深研中国传统艺术。早年师从四川美院魏传义、古月老师学西画；后学岑学恭、冯建吴国画山水；1994年又师从著名诗人、书法家魏宇平老师研习诗文、书法艺术，获益匪浅。他游历天下名山大川写生作画，在擅长画峡江山水与水墨骏马画的基础上，又笔耕不辍地研创鱼画、鸡画、狗画、猪画等等，写生画稿数以万计。此次画大海对他是又一新挑战，但他迎难而上、智勇双全，以自然为师，学名家之长，师古师今师造化，画山画海画出了大海含蓄、包容、广纳百川的本性，画出了大海磅礴、澎湃、豪情万丈的气质！

画海其实很难。在中国古代山水画中，对海洋的描绘并不多见，有关诗词歌赋也寥寥无几。很长一段历史时期内，沿海地区都是人迹罕至的蛮荒之地，集中在内地的文人士大夫们，很难有机会接触大海，与水有关的江河湖海，也多以鱼鳞状的线条或留白表达，这种程式化的海洋面貌，一直沿用到近现代，海洋绘画，也一直是中国绘画史上的学术空白。